વેબ ગુર્જરી

ગુજરાત, ગુજરાતી અને ગુજરાતીઓ માટેનો વિચાર-મંચ

Home

  • કોઈનો લાડકવાયો – (૬૬) – સુભાષબાબુનું પરાક્રમ (૩)

    દીપક ધોળકિયા

    સુભાષબાબુ સુકાન સંભાળે છે

    સુભાષબાબુ જર્મન સબમરીનમાં ટોકિયો પહોંચ્યા અને રેડિયો પરથી બોલ્યા તે સાથે જ બ્રિટનનું પ્રચાર તંત્ર અચંબામાં પડી ગયું. આમ તો એના હુમલાનું નિશાન હંમેશાં રાસબિહારી બોઝ બનતા હતા, બ્રિટન એમને જાપાનની કઠપૂતળી ગણાવતું. પરંતુ સુભાષબાબુ તો દેશમાં જ હતા! એમને જાપાનના રમકડા તરીકે ઓળખાવે તો કોણ માને? કોંગ્રેસવાળા સુભાષબાબુની આઝાદી માટેની લડાઈની રીતનો વિરોધ કરતા હતા પણ જાપાન એમને નચાવે છે એમ તો નહોતા જ માનતા. સુભાષબાબુને સાંભળતાં જ દેશમાં ઉત્સાહનું મોજું ફરી વળ્યું અને બીજી બાજુ અંગ્રેજ સરકારને માટે નવો માથાનો દુખાવો શરૂ થયો.

    સુભાષબાબુ ટોકિયો પહોંચ્યા તે પછી રાસબિહારી બોઝ અને બીજા નેતાઓમાં પણ નવું જોશ પુરાયું ઇંડિયન ઇંડીપેન્ડન્સ લીગનું નવું બંધારણ બનાવાયું અને ઇંડિયન નૅશનલ આર્મીને નવું રૂપ આપવાનો નિર્ણય લેવાયો.

    સુભાષબાબુએ ટોકિયોમાં અઢી મહિનાના રોકાણ દરમિયાન જાપાનના સરકારી અને લશ્કરી નેતાઓ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરી લીધો હતો. વડા પ્રધાન જનરલ તોજોએ એમને ભારતની આઝાદી માટે બધી રીતે મદદ આપવાનું વચન આપ્યું હતું. સુભાષબાબુના આવ્યા પછી ફરી હિન્દુસ્તાની નેતાઓ અને જાપાની નેતાઓ વચ્ચે સદ્‌ભાવનું વાતાવરણ રચાયું.

    ૧૯૪૩ની બીજી જુલાઈએ સુભાષબાબુ સિંગાપુર પહોંચ્યા. આખા પૂર્વ એશિયામાં ત્રીસ લાખ હિન્દીઓમાં ઉત્સાહ અને દેશભક્તિનાં પૂર ઊમટ્યાં. બે દિવસ પછી ચોથી જુલાઈએ સ્યોનાન (સિંગાપુર)ના ‘ગેકીજો’ (મૂળ નામ કૅથે થિએટર)માં આખા પૂર્વ એશિયાના હિન્દીઓના પ્રતિનિધિઓ એકઠા થયા અને એક વિરાટ સભામાં સુભાષબાબુએ ઇંડિયન ઇંડીપેન્ડન્સ લીગનું પ્રમુખપદ સંભાળ્યું. રાસબિહારી બોઝે ઊમળકાભેર ભાષણ કર્યું અને ઇંડિયન ઇંડીપેન્ડન્સ લીગના પ્રમુખપદેથી રાજીનામું આપવાની જાહેરાત કરી અને ‘દેશસેવક સુભાષબાબુ’ના નામની દરખાસ્ત મૂકી. દરખાસ્ત તો એક ઔપચારિકતા જ હતી.

    સુભાષબાબુએ પોતાના ભાષણમાં કહ્યું કે હવે આઝાદીના પ્રેમીઓએ કંઈક કરવું જોઈએ એવો સમય પાકી ગયો છે. એમણે પૂર્વ એશિયામાં રહેતા બધા ભારતીયોને એક સમાનપણે ખભેખભા મિલાવીને ઊભા રહેવા અને લડાઈ માટે તૈયાર થઈ જવા હાકલ કરી. ભારતમાં વાઇસરૉય લિન્લિથગોની જગ્યાએ કમાંડર-ઇન-ચીફ લૉર્ડ વેવલને વાઇસરૉય બનાવવાની વાતો વહેતી થઈ હતી તેનો ઉલ્લેખ કરીને એમણે કહ્યું કે બ્રિટન લડાઈ પછી પણ ભારતમાંથી જશે નહીં અને શોષણ ચાલુ રાખશે તેનો આ સંકેત છે. એમણે કહ્યું કે સરકારે ગાંધીજીને પકડી લીધા તે પછી લોકોએ ‘ભારત છોડો’ આંદોલન જાતે ચલાવ્યું છે અને દેખાયું કે લોકો નાગરિક અસહકારથી આગળ વધીને કોઈ પણ જલદ પગલું લેવા તત્પર છે. એમણે કહ્યું કે ૧૯૪૨નો ઑગસ્ટ ભારતના ઇતિહાસમાં અમર થઈ જશે.

    સુભાષબાબુએ દેશની આરઝી હકુમત (હંગામી સરકાર)ની સ્થાપના કરવાનો પોતાનો વિચાર જાહેર કર્યો. આરઝી હકુમત દેશની આઝાદી માટે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ કરશે અને સ્વાધીન હિન્દુસ્તાનની કાયમી સરકાર બને ત્યાં સુધી કામ સંભાળશે.

    પાંચ દિવસ પછી નવમી જુલાઈએ સ્યોનાનમાં હિન્દીઓનું જબ્બર સરઘસ નીકળ્યું. એમાં બોલતાં સુભાષબાબુએ કહ્યું કે દેશમાં ચાલતો સંઘર્ષ અંગ્રેજી હકુમતને હરાવવા માટે પૂરતો નથી, બહારથી પણ સંઘર્ષ કરવો પડે તેમ છે. એમણે કહ્યું કે હિન્દુસ્તાનીઓ બ્રિટિશ ફોજ પર હુમલો કરવા સમર્થ હોય તેવું દળ ઊભું કરશે. અને તે સાથે જ દેશમાં ક્રાન્તિની આગ ફેલાઈ જશે. ક્રાન્તિમાં બ્રિટનના ધ્વજ નીચે લડતા ભારતીય સૈનિકો પણ જોડાશે. આમ બ્રિટન પર અંદરથી અને બહારથી હુમલા થવા જોઈએ. આના માટે આપણે એ જોવાની પણ જરૂર નથી કે ધરી રાષ્ટ્રો શું કરે છે.

    આઝાદ હિન્દ ફોજનો નવો અવતાર

    તે પછી એમણે આઝાદ હિન્દ ફોજની નવેસરથી રચના કરવા પર મુખ્યત્વે ધ્યાન આપ્યું.

    સિંગાપુરના મ્યુનિસિપલ હૉલમાં ભારે વરસાદની પરવા કર્યા વિના પચાસ હજારની મેદની એમને સાંભળવા એકઠી થઈ. એની સામે એમણે ત્રણ લાખ સૈનિકો અને ત્રણ કરોડ ડૉલર માટે ટહેલ નાખી. તે સાથે જ માલેતુજાર લોકોએ લાખો ડૉલરના ચેક એમના હાથમાં મૂકી દીધા.

    સુભાષબાબુએ આઝાદ હિન્દ ફોજનું પુનર્ગઠન કરવાનું તરત શરૂ કરી દીધું. એમણે ખાસ કરીને સ્ત્રીઓની રેજિમેન્ટ બનાવવા પર ખાસ ભાર મૂક્યો. લક્ષ્મી સહગલની આગેવાની હેઠળ ‘ઝાંસી કી રાની’ રેજિમેન્ટ બની.

    આરઝી હકુમત

    ૧૯૪૩ના ઑક્ટોબરની ૨૧મીએ સુભાષબાબુએ વિધિવત્‍ દેશની વચગાળાની સરકારની જાહેરાત કરી. એમણે સિંગાપુર આવીને એમના સૌ પહેલા ભાષણમાં આ વિચાર જાહેર કર્યો હતો. એમણે પોતે સરકારના વડાનું પદ લીધું અને રાસ બિહારી બોઝને સર્વોચ્ચ સલાહકાર બનાવ્યા. કેપ્ટન લક્ષ્મીને મહિલા વિભાગ સોંપવામાં આવ્યો. એમની કૅબિનેટમાં મુલ્કી અને લશ્કરી બન્ને પ્રકારના નેતાઓ હતા. જાપાને આ સરકારને તરત હિન્દુસ્તાનની કાનૂની સરકાર તરીકે માન્યતા આપી.

    આંદામાન-નિકોબારમાં આરઝી હકુમતની સત્તા

    ભારતને સ્વતંત્રતા મળે તે વખત સુધી દેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વચગાળાની સરકાર તો બની ગઈ, પણ સવાલ એ હતો કે એને અધીન કોઈ પ્રદેશ હોવો જોઈએ કે નહીં? જાપાને આંદામાન નિકોબાર ટાપુઓ પર કબજો કરી લીધો હતો અને એ પ્રદેશ એણે આઝાદ હિન્દની આરઝી હકુમતને સોંપી દેવાનો નિર્ણય કર્યો. વડા પ્રધાન જનરલ તોજોએ જાપાનને અધીન એશિયાઈ દેશોના પ્રતિનિધિઓની બેઠકમાં આ નિર્ણય જાહેર કર્યો. સુભાષબાબુ બેઠકમાં હાજર તો રહ્યા પણ વચગાળાની સરકારના વડા તરીકે નહીં, માત્ર નિરીક્ષક તરીકે. એમની દલીલ હતી કે આ કાર્ય કાયમી સરકારનું છે. આમ છતાં તોજોની ઑફર આરઝી હકુમતે સ્વીકારી લીધી અને આંદામાનને ‘શહીદ’ અને નિકોબારને ‘સ્વરાજ’ એમ નવાં નામ આપ્યાં. ૧૯૪૩ની ૩૦મી ડિસેમ્બરે સુભાષબાબુ આંદામાન-નિકોબાર પહોંચ્યા અને સત્તાવાર રીતે વહીવટનો દોર સંભાળી લીધો.

    આંદામાન-નિકોબાર ટાપુઓ પર ૧૯૪૨ના માર્ચમાં જ જાપાને કબજો કરી લીધો હતો અને ત્યાં ગોઠવાયેલી બ્રિટિશ ગૅરિસન જાપાનને શરણે આવી ગઈ હતી. એમાં હિન્દી સૈનિકો હતા તે પછી આઝાદ હિન્દ ફોજમાં સામેલ થઈ ગયા. પરંતુ આરઝી હકુમતને વહીવટ સોંપ્યા પછી પણ જાપાનની દખલગીરી ચાલુ રહી. જાપાને પોલીસ વિભાગ આરઝી હકુમતને સોંપ્યો નહીં, માત્ર બીજા વિભાગો સોંપ્યા. આંદામાન ટાપુ પર જાપાની સૈન્યે ભારે અત્યાચારો કર્યા હતા. પણ નેતાજી ૨૯મી ડિસેમ્બરે આંદામાન પહોંચ્યા ત્યારે જાપાની સૈન્યે કડક જાપ્તો રાખ્યો હતો અને પોતાનાં કરતૂતોનો ઢાંકપીછોડો કરી લીધો હતો.

    પરંતુ એક જ અઠવાડિયાની અંદર આરઝી હકુમતના મુખ્ય કાર્યાલયને રંગૂન મોકલાવી દેવાયું. સુભાષબાબુનો વિચાર હતો કે ભારત અને બર્માની સરહદ પર યુદ્ધ થવાનું હતું એટલે સરકારનું મુખ્ય કેન્દ્ર યુદ્ધ મોરચાની નજીક હોવું જોઈતું હતું. એ પણ ખરું કે નેતાજી એમ ઇચ્છતા હતા કે ભારતમાં સૌ પ્રથમ તો ભારતીયો જ પહોંચે, પણ જાપાન આઝાદ હિન્દ ફોજને ભારતમાં જવા દેવા નહોતું ઇચ્છતું.

    બીજી બાજુ પૂર્વ એશિયામાં બીજા કેટલાક પ્રદેશો પણ આઝાદ હિન્દ ફોજના હાથમાં આવી ગયા હતા. હવે નેતાજીએ આઝાદ હિન્દ બેંક પણ શરૂ કરી અને એને જબ્બર સહકાર મળ્યો. સરકાર હસ્તકના બીજા વિભાગોમાં પણ જનતાને મદરૂપ થાય એવાં કામો શરૂ થઈ ગયાં હતાં. પણ નેતાજીનું મુખ્ય લક્ષ્ય તો ભારતની ભૂમિને આઝાદ કરાવવાનું હતું. પરંતુ,આંદામાન-નિકોબારમાં લોકોની મુખ્ય સમસ્યા જાપાનીઓ પોતે જ હતા. એમના અત્યાચારોનો શિકાર બનનારા લોકોને વહીવટનાં બીજાં પાસાંઓ કરતાં જાપાનીઓના અત્યાચારો બંધ થાય તેમાં વધારે રસ હતો. આમ આરઝી હકુમત સંતોષપૂર્વક કામ કરવામાં સફળ ન થઈ શકી

    ૦૦૦

    સંદર્ભઃ

    Netaji Subhash Chandra Bose: His life and work – translated from Gujarati ‘નેતાજી સુભાષ ચંદ્ર બોઝઃ જીવન અને કાર્ય’ લેખકઃ મોહનલાલ મહેતા ‘સોપાન’ પ્રકાશન ૧૯૪૬.


    દીપક ધોળકિયા

    વિજાણુ સંપર્ક ટપાલ સરનામુંઃ: dipak.dholakia@gmail.com

    બ્લૉગ સરનામું: મારી બારી

     

  • પૂળો મૂક્યો

    આશા વીરેન્દ્ર

    ‘મિસિસ સુહાસિની પંડ્યા’. સ્ટેજ પર મૂકેલી એનાં નામની તકતીની પાછળની ખુરશી પર બેસીને એ પ્રેક્ષાગાર તરફ નજર નાખી રહી. આટલા લોકો હાજર હોવા છતાં એની નજર એ વ્યક્તિને શોધી રહી હતી જે આજે હયાત જ નથી. કદાચ હોત તો પણ સૌરભ આ સન્માન સમારંભમાં આવત? આમ તો એણે નક્કી કર્યું હતું કે, આ આનંદના અવસરે જીવને દુ:ખી કરે એવી વાતો યાદ કરીને મૂડ બગાડવો નથી પણ અવળચંડુ મન ક્યાં વશમાં રહે એમ હતું ?

             જોકે, સગાઈ થયા પછી મંજુમાસીએ એને એકાંતમાં ચેતવી હતી,

    “છોકરાવાળાંના પાડોશમાં રહેતી મારી બહેનપણી રુપાએ મને કહ્યું કે, ‘ છોકરાની મા બહુ માથાભારે છે. દીકરો એ પીવડાવે એટલું જ પાણી પીએ છે. એટલે જોઈ-વિચારીને આમાં પડજો. પછી પસ્તાવાનો વારો ન આવે !’ બેટા, હજી પણ સમય છે. તું કહે તો હું જીજાજીને વાત કરું.”

            “અરે માસી, શા માટે આટલી ચિંતા કરો છો? બોલવાવાળાં તો બોલ્યાં કરે ! ને કદાચ આ વાત સાચી પણ હોય તોયે હું પરિસ્થિતિને પહોંચી વળીશ.”

    પરણીને શ્વસુરગૃહે આવી ત્યારે આંખોમાં કેટકેટલાં સોણલાં આંજીને આવી હતી! પણ લગ્નની પહેલી જ રાતે એને અંદાજ આવ્યો કે પેલી વાત સાવ તથ્ય વિનાની નહોતી. મધુરજનીની કલ્પનાઓ તો ત્યારે જ કકડભૂસ થઈ ગઈ જ્યારે ઘરચોળું કાઢીને નાઈટી પહેરી પતિની નજીક આવવાનો પ્રયત્ન કરતી સુહાસિનીને સૌરભના કડક અવાજે અટકાવી દીધેલી,

            “આપણો સંસાર શરૂ કરતા પહેલાં મારે એક વાતની ચોખવટ કરવી છે.”

    એ સ્તબ્ધ થઈ ગયેલી. લગ્નની પ્રથમ રાત્રિએ ચોખવટ ? પતિના બોલવાની રાહ જોઈને એ ચૂપચાપ બેસી રહી હતી.

            “મારો જન્મ પણ નહોતો થયો ત્યારે મારા પપ્પાનું અકસ્માતમાં અવસાન થયેલું. મમ્મીને સાસરીમાં કે પિયરમાં કોઈ આધાર નહોતો. મારે ખાતર ઝઝૂમી ઝઝૂમીને એણે મને આજે અહીં સુધી પહોંચાડ્યો છે. સાચું કહું તો મેં એને ખાતર જ લગ્ન કર્યા છે. એનાં મન પર નાનો એવો ઘસરકો પણ ન પડે એનું હંમેશા ધ્યાન રાખવું પડશે કેમકે, મારે માટે તો મારી મમ્મી જ મારી દુનિયા છે.”

            એના હોઠ જરાક ફફડ્યા કે, તો પછી મારું સ્થાન ક્યાં છે? પણ તરત એણે હોઠ સીવી લીધા. તે દિવસથી એણે સમજી લીધું હતું કે, આ મા-દીકરાની દુનિયામાં હું એક આગંતુક છું. તેમ છતાં બંનેને પોતાના કરી લેવા એણે નિષ્ઠાપૂર્વકના પ્રયત્નો આદર્યા હતા.

    “ મમ્મી, તમે રહેવા દો, શાક હું બનાવી કાઢીશ.”

    “ના રે, સૌરભ જોતાવેંત સમજી જશે કે, આવું તેલ- મરચાંથી ભરપૂર શાક એની માનું બનાવેલું ન હોય. ખસ, શાક હું વઘારું છું.”

    “મારે ઑફિસ બેગ, શર્ટ-પેન્ટ વગેરે લેવાનું છે…” સુહાસિનીએ આશાભરી મીટ માંડી કે, હમણાં કહેશે કે, “ચાલ મારી સાથે.” પણ ત્યાં તો તૈયાર થઈને આવેલાં સાસુમાએ ઓર્ડર છોડ્યો,

    “અમે ખરીદી કરવાં જઈએ ત્યારે તારું થોથું લઈને બેસી નહીં જતી. પરણ્યાને બે વરસ થયાં. હવે ઘરનાં કામકાજમાં જરા ધ્યાન આપો ! હું ક્યાં સુધી વૈતરાં કર્યા કરીશ?”

    રિયાના જન્મ પછી પરિસ્થિતિ બદલાશે એવી સુહાસિનીની આશા ઠગારી નીવડી, તે છતાં જે છે તે આ જ છે એવું એણે સ્વીકારી લીધું હતું, પણ હા, પેલો સાહિત્ય રસિયો જીવ એનો પીછો નહોતો છોડતો. હાથમાં મનગમતા કવિનું પુસ્તક આવે તો ગમેતેમ કરીને એ પૂરું કર્યે છૂટકો કરતી.    ધીમેધીમે કરતા એને લાગવા માંડ્યું હતું કે, હુંય લખી તો શકું. મારે કોશિશ કરવી જોઈએ. અને એમ ચોરીછૂપીથી લખતાં લખતાં એની કોરી ડાયરીનાં પાનાંઓ ગીત, ગઝલ અને કવિતાઓથી શણગારાવાં માંડ્યાં. એ જોઈ જોઈને હરખાતી, ‘ભલે ને ક્યાંય ન છપાય, પણ મને કંઈ સર્જન કર્યાનો આનંદ તો મળે છે !

            પણ એ આનંદ લાંબું ન ટક્યો. વાંચવામાં મશગૂલ સુહાસિનીની ઘ્રાણેંદ્રિય સુધી જે શાક બળવાની વાસ નહોતી પહોંચી એ સાસુમાનાં સંવેદનશીલ નાક સુધી પહોંચી ગઈ, તે દિવસે એક અગત્યનો નિર્ણય લેવાઈ ગયો- હવે પછી આવા ઉધામા આ ઘરમાં ન જોઈએ. પતિએ તો ત્યાં સુધી કહી દીધું-“ ઘર સાચવવાની ત્રેવડ ન હોય તો પૂળો મૂક આ તારી ડાયરીઓમાં. લખ લખ કરવાથી કંઈ માન-ચાંદ નથી મળી જવાના !”

            આવેશમાં આવીને એણે બધી ડાયરીઓ ભેગી કરીને એમાં પૂળો મૂકી દીધેલો. ભડ ભડ બળતી જ્વાળાઓ સામે જોઈ રહેલી સુહાસિનીમાં એ વખતે અચાનક જ એક ચિનગારી પ્રગટી. એણે નિર્ણય કરી લીધો- “કદાચ જે સત્વહીન  હશે એ આ અગ્નિમાં ભલે સ્વાહા થઈ ગયું. હવે મારી અંદર રહેલી સર્જનાત્મકતાને હું બહાર લાવીશ.”

            સાસુના ગયા પછી સૌરભ વધુ ને વધુ કોચલામાં પૂરાતો ગયો. સુહાસિની કે રિયા સાથે તો આમ પણ એનો જાણે ઉપરછલ્લો જ સંબંધ હતો. મનની લાગણીઓને દબાવી દબાવીને જીવી રહેલા સૌરભને પેરેલિસિસનો એટેક આવ્યો ત્યારથી વાચા જતી રહેલી. રાત-દિવસ જોયા વિના એની સેવા પાછળ મચી પડેલી સુહાસિનીને એણે ઈશારાથી તકિયા નીચે રાખેલું કવર જોવા કહ્યું જેમાં એક બ્લેંક ચેકની સાથે મૂકેલા પત્રમાં આજ સુધી કરેલી ભૂલો માટે માફી યાચના કરીને આ ચેક એનાં પુસ્તકનાં પ્રકાશન માટે વાપરવાની વિનંતી કરી હતી.

            આજે મળી રહેલા ‘સાહિત્ય ગૌરવ’  પુરસ્કારનાં મૂળમાં પેલો ચેક અને પત્ર છે એ હકીકતથી એની આંખો ભીંજાઈ. પોતાનાં વક્તવ્યમાં એણે કહ્યું,

            ‘આજે તમે સૌએ મને આ સન્માનને લાયક ગણી છે એની પાછળ મારાં દિવંગત સાસુજી અને મારા પતિનો બહુમૂલ્ય ફાળો રહેલો છે. આ તકે હું એમનો ઋણસ્વીકાર કરું છું.’


    સુશ્રી આશાબેન વીરેન્દ્રનો સંપર્ક avs_50@yahoo.com વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.

  • રજાઈ

    વાર્તાઃ અલકમલકની

    ભાવાનુવાદઃ રાજુલ કૌશિક

    કાળી કાજળ ઘેરી રાત, કારમી અસહ્ય ઠંડી માથે લઈને એક સોદાગર એક ગામથી બીજા ગામ જઈ રહ્યો હતો. રાત વધુને વધુ ઘેરી અને ઠંડી થતી જતી હતી. સોદાગરે આગળ જવાનો વિચાર માંડી વાળીને એક રાત પૂરતું ક્યાંક રોકાઈ જવાનો વિચાર કર્યો. શોધતા શોધતા રાતવાસા માટે માંડ એક સરાઈ મળી. સરાઈ સાવ સામાન્ય હતી. બીજો કોઈ સમય હોત તો કદાચ એણે અહીં રહેવાનો વિચાર સુદ્ધાં ન કર્યો હોત, પણ રાતના ઘેરા અંધકાર ઉપરાંત હાડ થીજાવી દેતી ઠંડીને લીધે એણે અહીં જ રોકાવાનો નિર્ણય કર્યો.

    નિર્ણય તો કર્યો, પણ સામે માલિકની લાચારી મુસાફર કરતા જરાય ઓછી નહોતી. સરાઈનાં તમામ રૂમો ભરેલા હતા.

    હવે? મુસાફર જાય તો ક્યાં જાય?

    માલિક લાચાર હતો, પણ લાગણીશૂન્ય નહોતો. એની સરાઈનાં રૂમો મુસાફરોથી ભરેલા હતા એમ દિલ લાગણીથી ભરેલું હતું. એણે ઉપરના માળે સરાઈનો સામાન પડ્યો રહેતો હતો ત્યાં એક રાત પસાર કરવાનો બંદોબસ્ત કરી આપ્યો.

    ઢંગનું કહી શકાય એવું ઓઢવા કે પાથરવાનું કશું બચ્યું નહોતું એટલે મુસાફર માટે એક સાવ જૂની રજાઈ કાઢી આપી.

    થાકેલા મુસાફરે મને કમને આ  બંદોબસ્ત સ્વીકારી લીધો. ઠંડીમાં થથરતો, થાકેલો મુસાફર તરત જ નિદ્રાદેવીના શરણે પહોંચ્યો. થોડી વાર પછી અચાનક પાસેથી આવતા અવાજથી એની ઊંઘ ઊડી ગઈ. રૂમમાં કોઈ બે જણ વાતો કરતાં હોય એવું લાગ્યું. ધ્યાનથી સાંભળવાનો પ્રયાસ કર્યો તો સમજાયું કે, એ અવાજ બે બાળકોનાં હતાં.

    “ભાઈ, તમને બહુ ઠંડી લાગે છે?” એક બાળકે બીજાને સવાલ કર્યો.

    “તને પણ બહુ ઠંડી લાગે છે નહીં?”

    થોડી વારે બીજા બાળકે પૂછ્યું.

    અજબનો અનુભવ હતો. રજાઈમાં જ ઢબુરાયેલા રહીને મુસાફરે ધ્યાન દઈને સાંભળવાનો પ્રયાસ કર્યો. ફરી એ જ બે બાળકોનાં અવાજ અને એ જ સવાલ.

    “ભાઈ, તમને બહુ ઠંડી લાગે છે?”

    “તને પણ બહુ ઠંડી લાગે છે નહીં?”

    એક નહીં બે ત્રણ આવા અનુભવ થયા. જેવો એ ઉંઘવા પ્રયાસ કરે અને બાળકોનાં અવાજ સંભળાય. પછી તો બેઠા થઈને આસપાસ ક્યાંથી અવાજ આવે છે એ જાણવા કાન માંડ્યા. અવાજ તો બીજે ક્યાંયથી નહીં, એણે ઓઢેલી રજાઈમાંથી જ આવતો હતો. એને થયું કે સરાઈના માલિકે જાણીને એને કોઈ જાદુઈ રજાઈ આપી છે કે શું? મુસાફરની તો ઊંઘ જ ઊડી ગઈ.

    સવારે ઊઠીને માલિક પાસે જઈને એણે એ તિલસ્મી રજાઈની, રજાઈમાંથી સંભળાતી વાતો અંગે ફરિયાદ કરી. એની કેફિયત સાંભળીને માલિક પણ હેરાન…એને તો રજાઈ કે રજાઈમાંથી આવતા અવાજ અંગે કશી ખબર જ નહોતી. એણે તો આ રજાઈ કોઈ કબાડીખાનામાંથી લઈને મૂકી રાખી હતી.

    મુસાફર તો એની મુસીબત અહીંથી જ ટળી એમ માનીને આગળ ચાલતી પકડી.

    સરાઈનો માલિક રજાઈ લઈને પહોંચ્યો કબાડીની દુકાને અને આગલી રાત્રે મુસાફરને થયેલા અનુભવની વાત કરી.

    કબાડીને રજાઈના ભેદનો આશરે અંદાજ તો હતો, પણ એણે માની લીધું હતું કે જગ્યા બદલાતાં એ અવાજ કાયમ માટે નહીં રહે.

    *****

    વાત જાણે એમ હતી કે, આ રજાઈ એક તૂટેલા-ફૂટેલા મકાનમાં રહેતાં બે નાનાં બચ્ચાંઓની હતી. આ રજાઈ ઓઢી એકબીજાને વળગીને પડ્યાં રહેતાં. બંનેનાં માબાપ એમને છોડીને ક્યાંક ચાલી નીકળ્યાં પછી કોઈ કારણોસર ક્યારેય પાછાં આ બચ્ચાંઓ પાસે આવ્યાં જ નહીં. જેમતેમ કરીને આ બચ્ચાંઓ પોતાના દિવસો પસાર કરતાં હતાં. એક દિવસ એ મકાનનો માલિક મકાનનું ભાડું વસૂલ કરવા જઈ પહોંચ્યો. બચ્ચાંઓને ડરાવી-ધમકાવીને એ રહીસહી એક આધાર સમી રજાઈ પણ છીનવીને એમને મકાનની બહાર કાઢી મૂક્યાં.

    બચ્ચાંઓના એક માત્ર સહારા જેવી રજાઈ તો એમની પાસેથી ગઈ, પણ એમના અવાજ આ રજાઈમાં સચવાઈને રહી ગયા.


    ભિષ્મ સાહની લિખીત વાર્તાનો ભાવાનુવાદ


    સુશ્રી રાજુલબેન કૌશિકનો સંપર્ક rajul54@yahoo.com વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.

  • ફિલ્મી ગઝલો – ૯૦. અખ્તર ઉલ ઈમાન

    ફિલ્મી ગઝલોનું નાનકડું પણ અનોખું વિશ્વ

    ભગવાન થાવરાણી

    અખ્તર ઉલ ઈમાન પણ ઉર્દૂ સાહિત્યની મોટી હસ્તી. ફિલ્મોના પટકથા અને સંવાદ લેખનમાં પણ એમનો દબદબો. બી આર ચોપરાની ફિલ્મો ગુમરાહ, કાનૂન, ધર્મપુત્ર, વક્ત અને ઇત્તેફાકના ચોટદાર સંવાદ કોણ ભૂલી શકે ?

    એમની ઉર્દૂ કવિતાઓના સંકલન ‘ યાદેં ‘ માટે ૧૯૬૨ માં એમને સાહિત્ય અકાદમી પુરસ્કાર પણ એનાયત થયેલો.

    એમણે લખેલી કેટલીક જાણીતી ફિલ્મો એટલે આજ ઔર કલ, યાદે, ભૂત બંગલા, ફૂલ ઔર પથ્થર, મેરા સાયા, ગબન, પથ્થર કે સનમ, આદમી, ચિરાગ અને રોટી.

    સાહિત્ય લેખનમાં એમને ગઝલ કરતાં નઝમને વધુ પ્રાધાન્ય આપ્યું. એમની નઝમો ઉર્દૂ અદબમાં સીમાચિહ્ન રૂપ લેખાય છે.

    પરાઇ આગ, બિખરે મોતી, પૃથ્વીરાજ સંયુક્તા, ગુલામી જેવી થોડીક ફિલ્મોમાં ગીત લખ્યાં. એમાં ગઝલ માત્ર આ એક :

    ઐ દિલ જહાં મેં તેરા ઠિકાના કોઈ નહીં
    જીને કા તેરે પાસ બહાના કોઈ નહીં

    અબ તુ હૈ ઔર દુઃખ ભરી રાતેં જુદાઈ કી
    કિસ્મત મેં તેરી ખ્વાબ સુહાના કોઈ નહીં

    તૂ ગીત હૈ વો જિસકી તડપ ખો ગઈ કહીં
    તૂ દાસ્તાં હૈ જિસ કા ઝમાના કોઈ નહીં

    સૂનસાન દૂર તક હૈ મુહબ્બત કી બસ્તિયાં
    કિસ કો પુકારેં અપના બેગાના કોઈ નહીં..

    – ફિલ્મ : પરાઈ આગ ૧૯૪૮
    – ઝોહરાબાઈ અંબાલેવાલી
    – ગુલામ મોહમ્મદ


    ભગવાન થાવરાણીનો સંપર્ક bhagwan.thavrani@gmail.com વીજાણુ ટપાલ સરનામે કરી શકાય છે.

     

  • ગૃહપ્રવેશ (૧૯૭૯)

    ટાઈટલ સોન્‍ગ

    (આ શ્રેણીમાં હિન્દી ફિલ્મોમાં આવતાં ટાઈટલ્સ દરમિયાન વાગતાં ગીતો વિશે વાત કરવાનો ઉપક્રમ છે.)

    બીરેન કોઠારી

    હિન્દી ફિલ્મક્ષેત્રે સંગીતકાર તરીકે એમનો પ્રવેશ પ્રમાણમાં ઘણો મોડો, પ્રદાન મર્યાદિત, એમણે સર્જેલાં ગીતોની સંખ્યા પ્રમાણમાં સાવ ઓછી, છતાં એ પૈકીનાં અમુક ગીતો એવાં કે એને યાદ કરવા જ પડે. સંગીતકાર કાનુ (કનુ) રોયની ગણીને આઠ ફિલ્મો રજૂઆત પામી.

    અસલમાં તેઓ પાર્શ્વગાયક બનવા માટે મુમ્બઈ આવેલા. ‘ઈપ્ટા’માં જોડાયા અને સલિલ ચૌધરી તેમને કોરસમાં ગવડાવતા. સંગીતકાર બનવાની પ્રેરણા પણ સલિલદાએ જ આપી. અભિનેતા તરીકે તેમણે ઘણી ફિલ્મોમાં ભૂમિકા કરી. સ્વતંત્ર સંગીતકાર તરીકે તેમને તક મળી બાસુ ભટ્ટાચાર્ય દિગ્દર્શીત ‘ઉસકી કહાની’ ફિલ્મથી. તેમણે સંગીતબદ્ધ કરેલી ફિલ્મોમાં મોટા ભાગની બાસુદા દિગ્દર્શીત છે. જેમ કે, અનુભવ, આવિષ્કાર, તુમ્હારા કલ્લુ અને ગૃહપ્રવેશ. આ ઉપરાંત સઈ પરાંજપેની ‘સ્પર્શ’ અને એ પછી ‘મયૂરી’ તેમની છેલ્લી ફિલ્મ, જેનું દિગ્દર્શન બીરેન્દ્ર ભટ્ટાચાર્યે કરેલું. જોગિન્દર શૈલી દિગ્દર્શીત ‘શ્યામલા’ રજૂઆત પામી, જે ફરીથી ‘વો ફિર નહીં આઈ’ના નામે સેન્સર થઈ.

    ગીતા દત્તે ગાયેલાં છેલ્લા તબક્કાનાં યાદગાર ગીતો ‘કોઈ ચૂપકે સે આકે’, ‘મેરી જાં’, અને ‘મેરા દિલ જો મેરા હોતા’ પણ કાનુ રોયે ‘અનુભવ’ માટે સંગીતબદ્ધ કરેલાં. કાનુ રોયનાં ગીતો સાંભળતાં એક પ્રકારની અજબ શાંતિનો અહેસાસ થાય, અને સાથોસાથે દર્દના આંતરપ્રવાહનો પણ! કદાચ એટલે જ એ ગીતો આટલા લાંબા સમય પછી એટલી જ અપીલ કરે છે.

    આરોહી નિર્મિત, બાસુ ભટ્ટાચાર્ય દિગ્દર્શીત ‘ગૃહપ્રવેશ’ની રજૂઆત ૧૯૭૯માં થયેલી, અને એ પછી ૧૯૮૨માં પણ એ કોઈક કારણસર ફરી વાર સેન્સર થઈ. સંજીવકુમાર, શર્મિલા ટેગોર, સારિકા, માસ્ટર બીટ્ટુ જેવા મુખ્ય કલાકારોની સાથોસાથ તેમાં દિનેશ ઠાકુર અને ગુલઝારની પણ મહેમાન ભૂમિકા હતી. ફિલ્મનાં કુલ આઠ ગીતો હતાં, જે તમામ ગુલઝારે લખેલાં. સંવાદો પણ ગુલઝારના હતા, અને ફિલ્મનું સહલેખન બાસુ ભટ્ટાચાર્ય સાથે તેમણે જ કરેલું.

    આ ફિલ્મનાં તમામ ગીતો કંઈક વિશિષ્ટ મૂડવાળાં છે, જેમાં મુખ્ય ધારાના કોઈ ગાયક કે ગાયિકા નથી. આઠમાંથી ચાર ગીતોમાં સ્વર ભૂપીન્દરનો છે, તો ગાયિકા તરીકે સુલક્ષણા પંડિત (બે ગીત) અને ચન્દ્રાણી મુખરજી (એક ગીત) છે.

    ‘બોલીયે સૂરીલી બોલિયાં‘ (ભૂપીન્દર અને સુલક્ષણા), ‘લોગોં કે ઘર મેં રહતા હૂં‘ (ભૂપીન્દર), ‘મચલકર જબ ભી આંખો સે‘ (ભૂપીન્દર), તેમજ ‘જિન્દગી ફૂલોં કી નહીં’ (ભૂપીન્દર) આ ચારે ગીતોમાં ભૂપીન્દરનો સ્વર છે. ‘પી કે યાદ આયે પિયા‘ પંકજ મિત્રાએ, તો ‘લોગોં કે ઘર મેં રહતા હૂં‘ યેસુદાસે ગાયેલું છે. ‘આપ અગર આપ ન હોતે‘નાં ગાયિકા સુલક્ષણા પંડિત અને ‘પહચાન તો થી પહચાના નહીં‘નાં ગાયિકા ચન્દ્રાણી મુખરજી છે. આ ગીત પૈકી ‘લોગોં કે ઘર મેં રહતા હૂં’ ગીતમાં ગુલઝાર એક પાત્ર તરીકે પડદે દેખા દે છે.

    (કાનુ રોય)

    આ ફિલ્મના ટાઈટલ સોન્ગ તરીકે ભૂપીન્દરના સ્વરે ગવાયેલું ‘જિન્દગી ફૂલોં કી નહીં’ ગીત મૂકાયેલું છે. આ જ ગીતનું મુખડું ફિલ્મના અંત ભાગે પુનરાવર્તિત થાય છે.

    ભૂપીન્દરના સ્વરમાં ગહન દર્દ અને ગાંભીર્ય સ્થાયીભાવ હોય એમ લાગે છે. આ ગીતના શબ્દો નીચે મુજબ છે:

     

    ज़िंदगी फूलों की नहीं,
    फूलों की तरह महकी रहे (3)
    ज़िंदगी….

    जब कोई कहीं गुल खिलता है,
    आवाज़ नहीं आती लेकिन (2)
    खुशबू की खबर आ जाती है,
    खुशबू महकी रहे
    ज़िंदगी फूलों की नहीं,
    फूलों की तरह महकी रहे
    ज़िंदगी …

    जब राह कहीं कोई मुड़ती है,
    मंंझिल का पता तो होता नहीं (2)
    इक राह पे राह मिल जाती है,
    राहें मुड़ती रहें
    ज़िंदगी फूलों की नहीं,
    फूलों की तरह महकी रहे (2)
    ज़िंदगी …

     

    આ આખું ગીત નીચેની લીન્‍ક પર સાંભળી શકાશે.

     


    (તસવીરો નેટના અને વિડીયો ક્લીપો યુ ટ્યૂબના સૌજન્યથી)


    શ્રી બીરેન કોઠારીનાં સંપર્ક સૂત્રો:
    ઈ-મેલ: bakothari@gmail.com
    બ્લૉગ: Palette (અનેક રંગોની અનાયાસ મેળવણી)

  • પ્રેમ-બાની લઈને આવ્યો છું | આમ જુઓ તો | તારો પ્રેમ છે…. 

    ફેબ્રુઆરી એટલે પ્રેમનો મહિમા ગાતો સમય. વેલેન્ટાઈનની વાતોનો મહિનો..
     
     
     
    (૧) પ્રેમ-બાની લઈને આવ્યો છું. 
     
     
    હૃદયના ભાવ, પાંખે કલ્પનાની લઈને આવ્યો છું ,

    સિતારાઓ ! સુણો કથની ધરાની લઈને આવ્યો છું .
    હજારો કોડ , ટૂંકી જિંદગાની લઈને આવ્યો છું ,
    સમય થોડો અને લાંબી કહાની લઈને આવ્યો છું .

    સમયની પીઠ પર બેસી વિહરનારા ભલે રાચે ,
    તમન્ના હું સમયને દોરવાની લઈને આવ્યો છું.

    તૃષાતુર વાટ ! તારે મારી પાછળ દોડવું પડશે ,
    ભર્યાં છે નીર છાલામાં , એ પાની લઈને આવ્યો છું.

    જગત-સાગર , જીવન-નૌકા , અને તોફાન ઊર્મિનાં ,
    નથી પરવા , હૃદય સરખો સુકાની લઈને આવ્યો છું.

    ઊડીને જેમ સાગર-નીર વર્ષા થઇને વરસે છે ,
    જીવન ખારું , છતાં દ્રષ્ટિ કળાની લઇને આવ્યો છું.

    ‘ગની’ ગુજરાત મારો બાગ છે , હું છું ગઝલ-બુલબુલ ,
    વિનયથી સજ્જ એવી પ્રેમ-બાની લઈને આવ્યો છું .

    – ‘ગની’ દહીંવાલા

    (૨)

    આમ જુઓ તો
    તારી ને મારી વચ્ચે કાંઇ નહીં
    ને આમ જુઓ તો —
    — દરિયો અપરંપાર
    આમ જુઓ તો કાંઇ નહીં

    ને આમ જુઓ તો —
    ભવ આખાનો ભાર.
    — સુરેશ દલાલ
     

    (૩)  તારો પ્રેમ છે…. 

    પાંપણના પડદા પંપાળતાં,
    સોનેરી કિરણો પ્રભાતના………….તારો પ્રેમ છે.
    કમનીય કાયાને મરોડતો,
    જુલ્ફોને રમાડતો સમીર તો……….તારો સ્પર્શ છે.
    ચેતના જગાડતી ને પ્રેરતી,
    આછી  પાતળી વાદળી…………….તારું વ્હાલ છે.
    દિલને ડોલાવતાં લીલાંછમ,
    તરુવર ને  પાંદડાના રંગો…………તારી પ્રીત છે.
    આકાશમાં આમતેમ ઊડતાં,
    પંખીઓનાં સુરીલાં ગીતડાં………..તારો પ્યાર છે.
    વ્યોમમહીં ઘેલાં થઈ ઘુમતાં,
    નીરભર્યા ઉન્માદી મેઘ…………….તારો નેહ છે.
    મનની મોસમે રંગ જામે,
    તો લાગે પેલું મેઘધનુ સાચે………તારો સ્નેહ છે.
    નિંદરિયે રોજરોજ ઢાળતી,
    શમણાં સજાવતી રાતડી…………..તારી હૂંફ છે.
    યુગોથી રમાતી પેલી આદિ
    ને અંતની  આંખની મીંચોલી……..તારી મમતા છે.
    આ પ્રેમમાં છે છૂપી ને ઉંડી એક વેદના,
    “તું છે”  એ વાત તો, છે કેવળ કલ્પના !
    તોયે…. તરંગી આ મનનો વિશ્વાસ છે,
    કે તુલસીના ઝીણાં ઝીણાં પત્તામાં……….તારો પ્રેમ છે,પરમ પ્રેમ છે…
    દેવિકા ધ્રુવ

    ddhruva1948@yahoo.com

  • ત્યારે અને અત્યારે : નોટબંધી નહીં, સિક્કાબંધી

    આ વાત એ નાગરિકોની છે જેમની ઉંમર ૬૫થી ૮૦ વર્ષની વચ્ચે છે, અથવા કહો કે જેઓ ૧૯૫૫થી પહેલાં જન્મ્યાં હોય.

    આ જ વયગટના હોઈ બીજા દેશના નાગરિકોએ જોયાં હોય તેથી વધું વ્યાપનાં પરિવર્તન ભારતની એ પેઢીએ જોયાં,. ૧૯૫૩ થી ૨૦૧૩ની વચ્ચે શબ્દશઃ જમીન-આસમાનનો ફરક છે. જીવન અમુક ક્ષેત્રોમાં તો પરિસ્થિતિ જાણે સામસામા છેડાની જ છે. કદાચ એમ કહી શકાય કે ૭૫ વર્ષમાં આટલો પરિવર્તનનો અનુભવ બીજી કોઈ પેઢીને નહીં થાય. પરંતુ એ તો સમય જ કહી શકે.

    આ પેઢીને પાછળ નજર કરતાં મુસાફરી એકદમ રોમાંચકારી લાગે છે. આરોગ્ય, સંદેશવ્યવહાર, વાહન વ્યવહાર, મનોરંજન, વગેરે બધાં ક્ષેત્રે ત્યારની પરિસ્થિતિ અત્યારે દંતકથા જેટલી જુદી લાગે છે, પરંતુ એ જ રોમાંચ છે. તેની વાત કરવામાં આવે તો નવી પેઢીના વાચકને જરૂર આશ્ચર્યનો અનુભવ થાય.

    એ હેતુથી “ત્યાર”ની “અત્યાર’ જોડે સામાજિક અને વ્યક્તિગત સંદર્ભમાં તુલના કરવાની આ લેખમાળામાં નેમ છે.

    પરેશ ૨. વૈદ્ય

    +                                                       +                                         +

    “પાઈની પેદાશ નહીં અને ઘડીની ફુરસદ નહીં.”

    આ એક જૂની પણ જાણીતી કહેવત છે. તેમાં એવા લોકોની વાત છે જે વ્યસ્ત તો બહુ હોય પણ તેમાંથી કંઈ નીપજતું ન હોય. અહીં “પાઈ’ શબ્દ છે તે ગણિતમાં આવતી સંજ્ઞા કે યુરોપની વાનગી નથી. એ આઝાદી વખતે ચાલતું એક નાણું છે. બ્રિટિશરોએ આપણને જે ચલણ આપ્યું હતું તે ‘રૂપિયા-આના-પાઈ’નું હતું. એક રૂપિયાના ૧૬ આના થતા. પરંતુ રસપ્રદ વાત છે કે ‘પાઈ’ નામનો સિક્કો અમે શાળાએ ગયા ત્યાં સુધી વ્યવહારમાંથી નીકળી ગયેલો! તેમ છતાં શાળામાં દાખલામાં એ દેખાતો. એક આનાના ૪ પૈસા થતા અને એક પૈસામાં ત્રણ પાઈ. આમ, એક આનામાં ૧૨ પાઈ આવે અને બજારમાં માત્ર આના અને પૈસા જ જોવા મળતા.

    પરંતુ આ સ્થિતિ લાંબી ચાલી નહીં. આઝાદ ભારતે થોડાં વર્ષોમાં ચલણ જ બદલી નાંખ્યું. રૂપિયો તો રૂપિયો રહ્યો પણ આના નીકળી ગયા. એક આનાના ૪ પૈસા પ્રમાણે રૂપિયામાં ૬૪ પૈસા આવતા તેને બદલે રૂપિયામાં હવે ૧૦૦ પૈસા આવશે તેવી જાહેરાત થઈ. રૂપિયાનાં ત્રણ પેટાચલણ હતાં. ‘રૂપિયા-આના-પૈસા-પાઈ’. તેને બદલે હવે “રૂપિયા-પૈસા’ એ જોડી જ રહેશે (જેવી આજે છે). આ એક ક્રાન્તિકારી અને એતિહાસિક પગલું હતું, તે સાથે વ્યવહારમાં લાવવા માટે મુશ્કેલ પણ હતું. એ કેમ તે આગળ જોઈશું, પરંતુ આમ કરવા પાછળના હેતુ અથવા કારણ શું હતાં તે પહેલાં જાણી લઈએ.

    માપનના એકમો

    અંતર, વજન અને બીજી ભૌતિક રાશિઓની માપણી એ વિજ્ઞાન તથા ઇંજનેરીમાં અગત્યનો વિષય છે. દેશમાં અને વિશ્વમાં બધા લોકો માપણી એક જ રીતે કરે તે જરૂરી છે. વિજ્ઞાનમાં માપનની બે રીત પ્રચલિત છે એક બ્રિટિશ અને બીજી મેટ્રિક. (આ મેટ્રિક પદ્ધતિના મૂળ ફ્રાંસમાં છે). બ્રિટિશ રીતમાં લંબાઈના એકમ વાર, ફૂટ, ઈંચ છે તો મેટ્રિક પદ્ધતિમાં મીટર, સેન્ટિમીટર, મિલીમીટર, વગેરે વપરાય. વજન માટે બ્રિટિશ એકમ શેર હતો. એક શેરમાં બે રતલ આવે, જેને અંગ્રેજીમાં પાઉન્ડ કહે છે. આથી ધ્રિટિશ પદ્ધતિને “ફૂટ-પાઉન્ડ-સેકંડ’ (FPS system) પદ્ધતિ કહે છે. સમય બંને પદ્ધતિમાં સેકંડ-મિનિટ-કલાકમાં જ લેવાય છે. મેટ્રિક પદ્ધતિમાં વજન કિલોગ્રામ અને ગ્રામમાં લેવાય એટલે તેને ‘સેન્ટિમીટર-ગ્રામ-સેકંડ’ (CGS) પદ્ધતિ પણ કહે છે. જોકે, આગળ જતાં વિજ્ઞાને મીટર-કિલોગ્રામ-સેકંડ (MKS) પદ્ધાતે અપનાવી છે, પણ એની વાત નહીં કરીએ.

    ભારત બ્રિટનનું સંસ્થાન હતું એટલે સ્વાભાવિક છે આપણી જિંદગી FPS પ્રણાલી પ્રમાણે ચાલતી. બજારમાં કાપડ પાંચ રૂપિયે વાર અને રિંગણાં ૬ આને શેર વેચાતાં. રતલનું ચલણ વ્યવહારમાં ઓછું હતું – લોકો “અડધો શેર’ જ માંગતા (ગુજરાતના અમુક વિસ્તારમાં રતલને “કાચો શેર’ કહેતા અને તેથી ગૂંચવણો થતી). શેરના પેટાભાગ કરો તો રતલ, પા શેર, નવટાંક અને છટાંક એવા ભાગ પણ વપરાતા. જેમ આજે લીલાં મરચાં સો ગ્રામ લઈએ તેમ ત્યારે નવટાંક લઈને સંતોષ માનતાં. તેથીય નીચે ‘તોલો’ આવે. એક શેરમાં ૮૦ તોલા થાય. એલચી, કેસર, ચાંદી, સોનું એવી કીમતી ચીજો તોલામાં વેચાય. લંબાઈ માટે વાર સાથે ક્યાંક ગજ વપરાતો, જે બે ફૂટનો હતો. અંતર માઈલ અને ફર્લાગમાં. પણ આ બધા એકમોનો પેટાએકમો જોડેનો સંબંધ જુદા જુદા આંકડામાં હતો. જેમ કે, એક માઈલમાં ૧,૭૬૦ વાર, એક વારમાં ૩ ફૂટ, ફૂટમાં બાર ઈંચ. એક મણ એટલે ૪૦ શેર, રૂપિયાના ૧૬ આના, આનામાં ૪ પૈસા, પૈસામાં ત્રણ પાઈ. ઉષ્ણતામાનની માપણી લો. ફેરનહીટ કમમાં પાણી ઊકળે ૨૧૨૦ Fએ ઉષ્ણાતામાને ને બરફ પીંગળે ૩૨0 Fએ. આમ બધા આંકડા એક બેસૂરા ઓર્કેસ્ટ્રા  જેવા આડાઅવળા.

    આથી ઊલટું, મેટ્રિક પદ્ધતિમાં પેટાએકમો દશ-દશના ગુણકોમાં આવે. આથી કામ કરવું સહેલું થાય. એક કિલોમીટરમાં ૧૦૦૦ મીટર, મીટરમાં સો સેન્ટિમીટર, વગેરે. એટલે ગણતરી કરતી વખતે ૧૦, ૧૦૦ કે ૧,૦૦૦થી ભાગવાનું અથવા ગુણવાનું આવે. મરચાં એક કિલોગ્રામના ૧૦૦ રૂ. હોય, પણ તમારે સો ગ્રામ લેવાં હોય તો ૧૦ રૂ. આપી દો (નવટાંક મરચાંમાં આઠ વડે ભાગાકાર કરવો પડતો). દશાંશ પદ્ધતિને સમજનારા જાણે છે કે દશાંશ બિંદુને ડાબી કે જમણી તરફ ખસેડવાથી અનુક્રમે ભાગાકાર અને ગુણાકાર થઈ જાય છે. કમભાગ્યે સમયના એકમોમાં દશના ગુણાકારથી નથી ચાલતું : ૧ કલાકમાં ૬૦ મિનિટ અને મિનિટમાં ૬૦ સેકંડ. પરંતુ સમય આંતરરાષ્ટ્રીય રાશિ હોવાથી તેમાં ફેરફાર કરવો લંબાઈના એકમમાં ફેરફાર કરવા જેટલું સહેલું નથી.

    ભારત સરકારે વૈજ્ઞાનિકોની સલાહને કારણે મેટ્રિક પદ્ધતિનું મહત્ત્વ બહુ વહેલું સમજી લીધું. ભારતીય માનક સંસ્થા (Indian Standards Institution (ISI) , જે હવે બ્યૂરો ઓફ ઇન્ડિયન સ્ટાન્ડર્ડ (BSI)તરીકે ઓળખાય છે, ની એક ખાસ સમિતિએ છેક ૧૯૪૯માં જ કહ્યું કે ભારતે મેટ્રિક પ્રણાલી અપનાવવી જોઈએ. પ્લાનિંગ કમિશને ૧૯૫૬માં ધોરણસર રીતે તે વાત સ્વીકારી. બધી માપણીઓ નવી પદ્ધતિમાં તો છેક ૧૯૬૪થી થઈ પરંતુ સૌથી પહેલો વારો આવ્યો સૌથી મુશ્કેલ ફેરફારનો. તે હતો ચલણને દશાંશમાં બદલવાનો. એક રૂપિયાના ૬૪ પૈસાને બદલે ૧૦૦ પૈસા કરવાનું નક્કી થયું. વાચક આ નિર્ણય પાછળની હિંમત સમજી શકશે. દેશમાં કેટલા લોકો દર ક્ષણે પરચૂરણની લેતી-દેતી કરતા હોય છે! રૂપિયા કરતાં સિક્કા અનેક ગણા વધુ વ્યવહારમાં હોય. આ પડકાર ધ્યાનમાં લઈને આ પરિવર્તન માટે જબરદસ્ત તૈયારી કરવામાં આવી. સૌ પ્રથમ બંને પદ્ધતિમાં “પૈસા’ શબ્દ આવતો હોવાથી નવી કિંમતના પૈસાને ‘નયા પૈસા’ નામ અપાયું. અંગ્રેજીમાં Rs-p ની જોડીને બદલે Rs-np લખાયું.

    નવું ચલણ ૧ એપ્રિલ ૧૯૫૭થી લાગુ થશે તેમ જાહેર થયું. પરંતુ વહીવટી તંત્રે ઘણા મહિનાઓ પહેલાંથી જ નવા ચલણનો પરિચય આપવો શરૂ કર્યો. એવી જાહેરાત સ્પષ્ટપણે કરવામાં આવી કે જૂનું ચલણ એક વર્ષ સુધી જોડાજોડ ચાલુ રહેશે. આથી પ્રજામાં ડરને બદલે આતુરતા હતી. પહેલી વાર જ્યારે એ નવા ચમકતા અને ટચૂકડા સિક્કાઓ જોયા હતા તે રોમાંચ અત્યારે પણ યાદ છે. મુખ્ય મુદ્દો હતો “આના’નો સિક્કો અને તેનો વ્યવહાર તદ્દન લુપ્ત કરી દેવાનો. બજારમાંથી અને લોકોનાં મનમાંથી! રૂપિયા પછી સીધી પૈસાની વાત કરવાની, વચ્ચે આના નહીં હોય.

    પરંતુ એક વર્ષ માટે બંને ચલણ જોડાજોડ ચાલવાને કારણે બજારમાં ગેરસમજ, ઝઘડા અને રમૂજો થતી. એક રૂપિયાના એટલે કે ૧૬ આનાના ૧૦૦ નયા પૈસા થયા હોય તો એક આનામાં છ નયા પૈસા આવે – પણ ૬ના પાડામાં ૪ પૈસા બચી પડે છે! એટલે સરકારે કોષ્ટક બહાર પાડી અમુક તબક્કે આનાના મૂલ્યમાં ૭ પૈસા લઈને એ. ચાર પૈસાને સમાવી લીધા (જુઓ કોષ્ટક).

    આના અને નયા પૈસાનો સંબંધ

    આના ન. પૈ. આના ન. પૈ. આના ન. પૈ.
    ૧ ૬ ૭ ૪૪ ૧૨ ૭૫
    ૨ ૧૨ ૮ ૫૦ ૧૩ ૮૧
    ૩ ૧૯ ૯ ૫૬ ૧૪ ૮૭
    ૪ ૨૫ ૧૦ ૬૨ ૧૫ ૯૪
    ૫ ૩૧ ૧૧ ૬૯ ૧૬ ૧૦૦
    ૬ ૩૭

    શાકવાળા કે દાતણવાળા આ કોઠો લઈને તો બેસે નહીં. માનો કે તમે છ આનાની વસ્તુ લઈને આઠ આનીનો સિક્કો આપ્યો, તો એ તમને બે આનાની જગ્યાએ ૧૨ પૈસા આપે. પરંતુ તમે ભણેલા એટલે કોષ્ટકમાં ૬ આનાના ૩૭ પૈસા યાદ હોય. તમે ૧૩ નયા પૈસા પાછા માંગો! આવી જુદી જુદી પરિસ્થિતિ થયા કરે. એક કે બે પૈસા રકમ તો નાની છે, પરંતુ દલીલ ઠગવા-ઠંગાવા ઉપર જાય. આમેય ૬૮ વર્ષ પહેલાં બે પૈસા એટલા તુચ્છ પણ નહોતા, ગરીબો માટે તો નહીં જ. આવાં દશ્યો ટાળવા કેટલાંય સૂચિપત્રો કે ભાવનાં ફલકો બંને ચલણમાં ભાવ લખતાં. નવા દેશમાંનો આ અનોખો અનુભવ એ પેઢીએ લીધો. ન કોઈએ ફરિયાદ કરી, ન અણગમો વ્યક્ત કર્યો.

    પણ જૂન ૧૯૬૪માં ચલણના નામ “નયા પૈસા’માંથી “નયા’ શબ્દ સત્તાવાર રીતે કાઢી નંખાયો. તે પછી એ નવા પૈસા પણ “પૈસા? જ કહેવાયા. ફુગાવાને કારણે ચલણની કિંમત એટલી ઘટી ગઈ કે ૨૦૧૧માં એક પૈસાનો એ “ક્યૂટ’ સિક્કો જ પાછો ખેંચી લેવાયો.

    ચલણમાં સુધારો કર્યા બાદ માપનનાં બીજાં એકમોને પણ કાયદા દ્રારા દશાંશ પદ્ધતિમાં લાવી દેવાયાં. લોકો શેરને ભૂલી ગયા, માઈલને પણ ભૂલી ગયા, પરંતુ લંબાઈમાં ફૂટ અને ક્ષેત્રફળમાં સ્ક્વેર ફૂટ  (વર્ગ ફૂટ) હજુ લોકોની જીભે છે. હજીય કેટલાક લોકો પૈસાના સિક્કાને આઠ આની’  કહે છે અને તાવ ફેરનહીટમાં  જ માપીએ છીએ અને જણાવીએ છીએ.


    સૌજન્યઃ નવનીત સમર્પણ * ઓક્ટોબર ૨૦૨૪


    ડૉ. પરેશ ર. વૈદ્યનો સંપર્ક prvaidya@gmail.com   વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.

  • સુકાન આપણા જ નિયંત્રણમાં છે

    મંજૂષા

    વીનેશ અંતાણી

    અત્યારના દોડધામભર્યા વર્તમાનમાં ઘણીવાર એવું લાગે છે કે આપણે આપણી જિંદગી પરથી કાબૂ ગુમાવી બેઠા છીએ. કશું જ આપણા હાથમાં રહ્યું નથી. સમય, સંબંધો, લાગણીઓ કશું આપણા નિયંત્રણમાં નથી. ચારેકોરથી ફસાઈ ગયા હોઈએ એવી લાગણી કોરી ખાય છે.

    હકારાત્મક અભિગમના પુરસ્કર્તા એક લેખકે આ સ્થિતિને સમજાવવા માટે સાદું ઉદાહરણ આપ્યું છે. એ કહે છે: ‘ધારો કે તમે કાર ચલાવી રહ્યા છો પરંતુ તમારા મગજમાં અનેક પ્રકારના વિચારો ચાલી રહ્યા છે, તમે ચિંતાથી ઘેરાઈ ગયા છો અને તમે બેધ્યાનપણે કાર ચલાવો છો. સ્ટિયરિંગ પર તમારો કાબૂ રહ્યો નથી. પરિણામે તમે ખોટા રસ્તે ચડી જાઓ છો અથવા અકસ્માત કરી બેસો છો.

    જીવનનું પણ એવું જ છે. આપણા વિચારો, લાગણીઓ અને યોગ્ય નિર્ણય લેવાની શક્તિ પર કાબૂ રહેતો નથી. અકસ્માત સર્જાય તે પહેલાં તમારે તમારા જીવનના સ્ટિયરિંગ પર નિયંત્રણ મેળવી લેવું જોઈએ.’ જીવનમાં કશુંય એકસરખું, પહેલાં જેવું કે અત્યાર જેવું, રહેતું નથી. પરિસ્થિતિઓ સતત બદલાતી રહે છે. રોજના રસ્તે ક્યારે ડાયવર્ઝન આવી જાય એની ખબર પડતી નથી. જીવનમાં બરાબર ગોઠવાઈ ગયાં હોઈએ, સ્થિરતા આવી હોય ત્યારે જ કશુંક એવું બને છે કે બધું ડહોળાઈ જાય છે. બિઝનેસમાં ખોટ જાય, નોકરી છૂટી જાય, પરિવારમાં માંદગી આવે, મિત્રો અને સહકર્મચારીઓ સાથે વિખવાદ થાય, દાંપત્યજીવનમાં તિરાડ પડે, સંતાનો અભ્યાસમાં ધ્યાન આપતાં ન હોય કે આપણી અપેક્ષા મુજબ વર્તન કરતાં ન હોય. કશુંક પણ બની શકે.

    જીવનના દરેક વળાંક પર અલગ જ બનવાની શક્યતા આપણી રાહ જોતી હોય છે. એવા સંજોગોમાં જાત પર અને બાહ્ય પરિસ્થિતિ પર સમયસર કાબૂ મેળવી શકીએ નહીં તો જીવન વેરણછેરણ થઈ જાય છે. દરેક વ્યક્તિ સવારે જાગે ત્યારે આખા દિવસનાં કામોની યાદી એની સામે હોય છે. કેટલાંય અધૂરાં કામ પૂરાં કરવાનાં હોય, નવા કામનો આરંભ કરવાનો હોય, ઑફિસમાં મહત્ત્વની મીટિંગ હોય. આખા દિવસનું પ્લાનિન્ગ કરી રાખ્યું હોય છતાં દિવસ દરમિયાન ગમે ત્યારે કશુંક અણધાર્યું બને અને વ્યક્તિએ નક્કી કરી રાખેલા રોડમેપમાં વિઘ્ન ઊભું થાય. સ્વાભાવિક રીતે વિચલિત થઈ જવાય અને કશું સૂઝે નહીં. લાચારીનો અનુભવ થાય. અનિશ્ચિતતા ઘેરી વળે. ચિંતા અને ડર જેવા નકારાત્મક વિચારો આપણી વિચારશક્તિને ધૂંધળી કરી નાખે. જીવનરૂપી આપણી કાર આડીઅવળી ચાલવા લાગે. એમાંથી શક્ય તેટલી ઝડપે બહાર નીકળી પરિસ્થિતિનો સાચો તાગ મેળવી નિર્ણયો લેવા માંડીએ તો જીવન ફરી એની મૂળ રફતાર પકડવા લાગે છે.

    ઘણાં લોકોને વધારે પડતી ચિંતા કરવાનો રોગ હોય છે. વાજબી કારણ હોય કે ન હોય, લોકો ચિંતા કરતા જ રહે છે. ચાળીસની વય વટાવી ગયેલી એક ગૃહિણીને નજીવાં કે કલ્પી લીધેલાં કારણસર ચિંતા કરવાની આદત હતી. એના નાનપણમાં બનેલા કેટલાક બનાવોને લીધે નાની ઉંમરથી એના મનમાં ડર પેસી ગયો હતો કે અચાનક કશુંક ખરાબ બનશે. એ મહિલાએ એની માનસિક હાલત સમજાવતાં કહ્યું હતું: ‘મને સતત લાગે છે કે હું સમુદ્રમાં ઊંચાં ઊંચાં મોજાં વચ્ચે ડૂબી રહી છું. જાણે ચારેબાજુથી ધસમસતાં વિકરાળ પ્રાણીઓ મને ખાવાં ધસતાં હોય! મારા રોજિંદા જીવનમાં બધું બરાબર હોય છતાં હું ડગલે ને પગલે અનેક આશંકોઓથી ઘેરાઈ જાઉં છું. કોઈની સાથે વાત કરું અને મને લાગે કે હું બોલીશ એનાથી સામેની વ્યક્તિને ગેરસમજ થશે. સવારે પતિ ઑફિસ જાય અને સંતાનોને એમની સ્કૂલની બસમાં બેસાડી આવું તે સાથે જ મને એમના વિશે અશુભ વિચારો આવવા શરૂ થઈ જાય છે. એ લોકો સહીસલામત પહોંચી તો જશેને? સમયસર હેમખેમ ઘેર પાછાં તો આવી જશેને?’

    એ મહિલા એના મગજમાં બેફામ ચાલતા નિરર્થક વિચારો પર કાબૂ ધરાવી શકતી નહોતી એ કારણે ચોવીસે કલાક તાણવગ્રસ્ત રહેતી હતી. પતિ અને સંતાનો પણ એના એવા સ્વભાવથી કંટાળી ગયાં હતાં. એની અસર એમના સંબંધો પર પડવા લાગી હતી. છેવટે પતિ પત્નીને સાઇક્યિાટ્રિસ્ટ પાસે લઈ ગયો. થોડી સારવાર પછી સાઇક્યિાટ્રિસ્ટે મહિલાને કહ્યું: ‘તમે તમારી જાત પર કાબૂ નહીં મેળવો તો તમને અને તમારા પરિવારને ખૂબ મોટું નુકસાન પહોંડશો.’

    વાત યોગ્ય માઇન્ડસેટની છે. ઊભી થયેલી પરિસ્થિતિમાં આપણે પોતાની જાતને કેવી રીતે જોઈએ છીએ એના પર ઘણો આધાર છે. એક યુવકને થોડા દિવસથી રોજ રાતે એકનું એક સપનું આવતું હતું. સપનામાં એને દેખાતું કે એ ખૂબ ઝડપથી આકાશમાંથી નીચે પડી રહ્યો છે. થોડી જ ક્ષણોમાં એ જમીન પર પટકાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. એ સપનાની અસર એના જીવન પર પડવા લાગી. એક રાતે એણે બેહુદા સપનાથી બચવાનો નિર્ણય કર્યો. રાતે સૂતાં પહેલાં એણે પોતાને કહ્યું, ‘આજે રાતે સપનામાં મારું મૃત્યુ નહીં જ થવા દઉં.’ બન્યું પણ એવું જ. તે રાતે સપનામાં એ વધારે ઝડપથી નીચે પડતો હતો પરંતુ જાગ્રત અવસ્થામાં એણે કરેલા દૃઢ નિર્ણયથી એને ડર લાગતો નહોતો. એ જમીન પર પટકાયો તે સાથે જ ઊભો થઈ ગયો જાણે એ પંખીની જેમ આરામથી ઊડતો ઊડતો નીચે આવ્યો હોય. એણે એના સપનાની હકારાત્મક બાજુ જોઈ લીધી હતી અને જાત ઉપર કાબૂ મેળવી લીધો હતો.

    દરિયાખેડુઓ જાણે છે કે પવન પર એમનો કાબૂ ન હોય, પરંતુ વહાણના સુકાન પર એમનું જ નિયંત્રણ છે.


    શ્રી વીનેશ અંતાણીનો સંપર્ક vinesh_antani@hotmail.com વીજાણુ ટપાલ સરનામે થઈ શકે છે.


    ‘દિવ્ય ભાસ્કર’ની ‘રસરંગ’ પૂર્તિમાં લેખકની કૉલમ ‘ડૂબકી’માં આ લેખ પ્રકાશિત થયો હતો.

  • વિકાસની કિંમત કોણ અને કયા સ્વરૂપે ચૂકવે છે?

    ફિર દેખો યારોં

    બીરેન કોઠારી

    વિકસીત, વિકાસશીલ અને અવિકસીત દેશોમાં મુખ્ય ફરક શો હોય છે? આમ તો, અનેક પ્રકારના ફરક ગણાવી શકાય, પણ સૌથી મુખ્ય બાબત એ કહી શકાય કે માનવજીવનનું મૂલ્ય વિકાસશીલ અને અવિકસીત દેશોમાં નહીંવત્ હોય છે. ભારતની ગણના વિકાસશીલ દેશમાં થાય છે, પણ આપણા દેશમાં ત્રણ-ચાર સદીઓનો સમયગાળો સમાંતરે ચાલી રહ્યો છે. માનવજીવનનું મૂલ્ય આપણા દેશમાં ઓછું અંકાતું હોવાની વાત કદાચ ઘણાને ગળે ન પણ ઊતરે, છતાં એ હકીકત હોવાના પુરાવા આપણને સમયાંતરે નિયમીતપણે મળતા રહે છે.

    આવી એક બાબત છે એસ્બેસ્ટોસના બજારની. આપણો દેશ એસ્બેસ્ટોસનું સૌથી મોટું બજાર ગણાય છે, પણ ઉદ્યોગો અને સરકાર એસ્બેસ્ટોસસંબંધી રોગોથી તેની સાથે સંકળાયેલા કામદારો તેમજ તેમના પરિવારો પર તોળાતા જોખમને કાં અવગણે છે, કાં તેઓ એનાથી અજાણ છે.

    ઈ.સ.૨૦૦૦થી અનેક દેશોએ સફેદ એસ્બેસ્ટોસ એટલે કે ક્રાઈસોટાઈલના ઊપયોગને પ્રતિબંધિત કરેલો છે. તેને કારણે એસ્બેસ્ટોસ ઉદ્યોગ સાવ સંકોચાઈ ગયો છે, પરિણામે પોતાનાં ઉત્પાદનો માટે તેમણે નવું બજાર શોધવાની ફરજ પડી છે અને ખાસ કરીને એશિયામાં તેઓ પગપેસારો કરી રહ્યા છે. એક સમાચાર મુજબ ભારતમાં ઈ.સ. ૨૦૦૦માં સફેદ એસ્બેસ્ટોસની આયાત ૯૯,૦૦૦ ટન હતી, જે વધીને 2023માં ૪,૮૫,૧૮૨ટને પહોંચી છે.

    જોવાની વાત એ છે કે વિશ્વ સ્વાસ્થ્ય સંગઠન, આંતરરાષ્ટ્રીય શ્રમ સંગઠન તેમજ ૬૫કરતાં વધુ દેશોની વિજ્ઞાનલક્ષી સંસ્થાઓએ સફેદ એસ્બેસ્ટોસને પ્રતિબંધિત કરેલો છે, અને બિનઉદ્યોગી ભંડોળના ઊપયોગથી થયેલા અસંખ્ય વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસોમાં જણાવાયું છે કે સફેદ એસ્બેસ્ટોસ ઘાતક છે. વિજ્ઞાનીઓ એ બાબતે સંમત છે કે સફેદ એસ્બેસ્ટોસ સહિતનાં એસ્બેસ્ટોસનાં તમામ સ્વરૂપોમાં બ્રાઉન અને ભૂરો એસ્બેસ્ટોસ સૌથી ઝેરી હોય છે. તેનાથી એસ્બેસ્ટોસિસ, ફેફસાંનું કેન્‍સર અને મેસોથેલિઓમા જેવા જીવલેણ રોગો થાય છે. એક અંદાજ મુજબ, એસ્બેસ્ટોસને કારણે વર્ષ ૨૦૨૩માં એક લાખ કરતાં વધુ લોકોનાં મોત નીપજ્યાં હતાં.

    સાંદર્ભિક તસ્વીર: નેટ પરથી

    હાનિકારક રસાયણોની આંતરરાષ્ટ્રીય યાદીનું નિયમન કરતી સંયુક્ત રાષ્ટ્રોની સમજૂતિમાં અલબત્ત, સફેદ એસ્બેસ્ટોસનો સમાવેશ નથી. ભારત ઉપરાંત રશિયા અને કઝાખસ્તાન જેવા દેશો હજી સફેદ એસ્બેસ્ટોસની આયાત કરે છે, યા તેનું ખનન કરે છે. અને આ દેશો સફેદ એસ્બેસ્ટોસને જોખમી ગણવાની વિરુદ્ધમાં પોતાનો મત આપે છે. આ ઉદ્યોગ સાથે સંકળાયેલાઓની દલીલ છે કે અન્ય એસ્બેસ્ટોસ થકી જે જોખમ છે એ તેના તાંતણાઓ થકી છે. તેઓ જણાવે છે કે સફેદ એસ્બેસ્ટોસ સલામત છે. તેઓ આ બાબતને એક સાઝીશ તરીકે જુએ છે. ‘ઈન્‍ડિયન ફાઈબર સિમેન્‍ટ પ્રોડક્ટ્સ મેન્‍યુફેક્ચરર્સ એસોસિયેશન’ (એફ.સી.પી.એમ.એ.) દ્વારા ૨૦૧૯માં જણાવાયેલું કે ક્રાઈસોટાઈલનાં પતરાં બાબતે ફેલાવાતી બાબતો પાયા વિનાની અને આ ઉત્પાદનને લોકોથી દૂર રાખવાની ચાલ છે. ભારતમાં એસ્બેસ્ટોસનો મુખ્ય ઉપયોગ પતરાં તરીકે થાય છે, જે તેની ઓછી કિંમત અને ટકાઉપણાને કારણે મુખ્યત્વે ઓછી આવક ધરાવતા લોકો દ્વારા ઊપયોગમાં લેવાય છે. ‘એફ.સી.પી.એમ.એ.’ દ્વારા વધુમાં જણાવાયું કે ક્રાઈસોટાઈલની સ્વાસ્થ્ય પર કશી વિપરીત અસર થતી નથી. ક્રાઈસોટાઈલની ફેક્ટરીમાં દાયકાઓ લગી કામ કરનારાઓ પર તેની કશી વિપરીત અસર જણાઈ નથી.

    એક તરફ ઉત્પાદકોના સંગઠન દ્વારા આ દાવો કરવામાં આવે છે, તો બીજી તરફ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે એસ્બેસ્ટોસસંબંધી રોગો અંગે વિવિધ સંશોધન કરનાર, હજી એસ્બેસ્ટોસનો ઊપયોગ કરનાર દેશોમાં તાલિમી કાર્યક્રમો યોજનાર, ઓસ્ટ્રેલિયાસ્થિત સંસ્થા ‘એસ્બેસ્ટોસ એન્‍ડ ડસ્ટ ડિસીઝીસ રિસર્ચ ઈન્‍સ્ટિટ્યૂટ’ના શેન મેકાર્ડલના જણાવ્યા અનુસાર, ‘હજી પણ ક્રાઈસોટાઈલ એસ્બેસ્ટોસની આયાત અને તેમાંથી વિવિધ ઉત્પાદન કરનાર દેશો પાસે એસ્બેસ્ટોસસંબંધી રોગોના યોગ્ય નિદાન અંગેની જાણકારી, નિપુણતા કે સંસાધનો નથી. ડૉક્ટરો અને વિશેષજ્ઞોને એસ્બેસ્ટોસ અને તેના સંસર્ગમાં આવતા લોકો પર થતી અસર બાબતે સાવ ઓછી કે નહીંવત્ જાણકારી હોય છે. અમુક કિસ્સામાં ડૉક્ટરોને એની જાણકારી હોય તો પણ તેમની પાસે તેના નિદાન માટેનાં ઉપકરણો અને સંસાધનો હોતાં નથી. એસ્બેસ્ટોસથી થતા રોગોના નિદાન માટે તેમણે ઘણી મુશ્કેલી વેઠવી પડે છે.

    આપણા દેશમાં સરકાર પાસે એસ્બેસ્ટોસના રોગોનો ભોગ બનેલાઓના કોઈ અધિકૃત આંકડા નથી, કે નથી આ રોગો અંગેની કશી જાગૃતિ માટેના પ્રયાસ. સફેદ હોય કે અન્ય પ્રકારનો એસ્બેસ્ટોસ, તેનાં જોખમો જગજાહેર છે, અને પુરવાર થઈ ચૂક્યાં છે, છતાં તે અંગે જાગૃતિ કેળવવાની દિશામાં ખાસ પ્રયત્નો થયા નથી.

    કહી શકાય કે એસ્બેસ્ટોસના ઉપયોગ પર આજે ને આજે પ્રતિબંધ લાદવામાં આવે તો પણ આવનારા દાયકાઓ સુધી એસ્બેસ્ટોસને લગતી બિમારીઓ અને તેનાથી થતાં મૃત્યુનું પ્રમાણ ચાલુ રહેશે, કેમ કે, સમગ્ર પર્યાવરણમાં એસ્બેસ્ટોસયુક્ત સામગ્રી અને તેના સંસર્ગમાં અવાય ત્યાં સુધીની તેની સુષુપ્તતાનો સમયગાળો ઘણો છે. રોગકર્તા સામગ્રીના મૂળ એવા ક્રાઈસોટાઈલ એસ્બેસ્ટોસની નાબૂદી વિના એસ્બેસ્ટોસસંબંધી રોગોની નાબૂદી સંભવ નથી.

    વિકાસશીલ દેશોને કોઈ પણ ભોગે વિકસીત દેશોની હરોળમાં બેસવું હોય છે, જેના માટે તેઓ પર્યાવરણથી લઈને માનવજીવન સુધીનું બધું હોડમાં મૂકવા તૈયાર હોય છે. વિવિધ વિકાસયોજનાઓ, તેને લઈને નીકળતું પર્યાવરણનું નિકંદન તેમજ તેનાં વિપરીત પરિણામો નજર સામે જોવા મળી રહ્યાં છે, પણ એસ્બેસ્ટોસની અસરો એ રીતે જોવા નથી મળતી. એ શાંત રહીને, લાંબે ગાળે મોત નિપજાવે છે. તેનો ભોગ સામાન્ય નાગરિકોએ જ બનવું પડે છે. એસ્બેસ્ટોસના ઊપયોગને પ્રતિબંધિત કરવાની કોઈ હિલચાલ કળાતી નથી. આ દર્શાવે છે કે માનવજીવનનું મૂલ્ય આપણે મન કેટલું છે!


    ‘ગુજરાતમિત્ર’માં લેખકની કૉલમ ‘ફિર દેખો યારોં’માં ૬-૨– ૨૦૨૫ના રોજ આ લેખ પ્રકાશિત થયો હતો.


    શ્રી બીરેન કોઠારીનાં સંપર્ક સૂત્રો:
    ઈ-મેલ: bakothari@gmail.com
    બ્લૉગ: Palette (અનેક રંગોની અનાયાસ મેળવણી)

  • ક્લાસ સ્ટ્રગલ-ગ્લાસ સ્ટ્રગલ, વર્ગ વિગ્રહ-તર્ક વિગ્રહ

    ચેતન પગી

    કાર્લ માર્ક્સે ક્લાસ સ્ટ્રગલ કે બાબાસાહેબ આંબેડકરે જાતિપ્રથાની વાત કરી ત્યારે એમના મનમાં ચોક્કસ જાતિ-જ્ઞાતિ કે વર્ગના વર્ચસ્વનો ખ્યાલ હતો. આટલું વાંચ્યા પછી ભૂલથી ભળતી કોલમમાં પ્રવેશી ગયા હોય એવું લાગ્યું હોય તો ધીરજ રાખજો. તમે સાચી કોલમમાં જ આવ્યા છો.

    વર્ણ વ્યવસ્થાની વાત નીકળે ત્યારે સદીઓ જૂના પેલા ચાર સ્ટીરિયોટાઇપ વર્ણનાં નામ ગણાવી દેવામાં આવે છે. એમાં પહેલા ત્રણ વર્ણનો ઉલ્લેખ ગર્વભેર અને ચોથાનો ‘ઠીક મારા ભૈ’વાળા ટોનમાં કરવામાં આવે છે (હા, ઇલેક્શન નજીક હોય ત્યારે વાત જુદી છે). સામાન્યપણે ‘તમે કેવા’ એવું પૂછવામાં આવે ત્યારે આ ચાર વર્ણના પેટા-વર્ણના પેટાના પેટામાંથી કોઈ એક જ્ઞાતિનું નામ આપવામાં આવે છે. આ સવાલના જવાબમાં ‘હું ગુજરાતી’ કે ‘હું ભારતીય’ એવું કોઈએ કહ્યાનું આજ સુધી નોંધાયું નથી. હવે જ્યારે અમુક ચોક્કસ ટાઇપના લોકોને પાછળ રાખીને ૨૦૨૫ના વરસમાં પ્રવેશી ગયા છીએ ત્યારે સમયની સાથે ચાર વર્ણના પેટા વર્ણોમાં કેટલાક નવા ક્લાસ પણ ઉમેરાયા છે. જેના વિશે અહીં સમાજશાસ્ત્રીય નહીં પણ રમૂજશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણથી છણાવટ (અધ્યાપકોને પ્રિય શબ્દ) કરવામાં આવી છે.

    (નોંધઃ આ કેટલાંક સેમ્પલ છે, વાચક મગજને કસીને પોતાની રીતે યાદીમાં ઉમેરો કરી શકે છે.)

    એસયુવીવાળાઃ રાષ્ટ્રની સંપત્તિ પર જો કોઈનો સૌથી પહેલો અધિકાર હોય તો એ એસયુવીવાળાનો છે. ફિલ્મ ‘કાલિયા’માં અમિતાભ બચ્ચનના પાત્રના મુખે ભલે કહેવાયું હોય કે ‘હમ જહાં ખડે હોતે હૈ લાઇન વહીં સે શુરુ હોતી હૈ’ પણ સમય જતા બચ્ચને આ એકાધિકાર ગુમાવ્યો છે. હવે એસયુવાળા જ્યાં ઊભા હોય ત્યાંથી લાઇન શરૂ થાય છે. વિમાનની બારીમાંથી જેમ મસમોટી બિલ્ડિંગો ટપકાં જેવી દેખાય છે એમ એસયુવીના ચાલકને પણ સાઇકલ, ટુ-વ્હીલર કે નાની ગાડીવાળાઓ ટપકાં જેવા દીસે છે. એટલે મોટા ભાગના એસયુવાળાવાળા એવું માને છે કે આ ટપકાં પરથી આરામથી ગાડી પસાર કરી શકાય છે. સાઇરન વગાડતી એમ્બ્યુલન્સ અને હોર્ન વગાડીને ધસમસતી એસયુવી વચ્ચે એક સમાનતા છે. બન્નેમાં ગંભીર રીતે બીમાર હોવાની પૂરેપૂરી શક્યતા છે. તફાવત માત્ર એટલો કે એમ્બ્યુલન્સના દર્દીને હોસ્પિટલ પહોંચાડવામાં આવી રહ્યો હોય છે. એસયુવીના કેસમાં એવું નથી હોતું.

    ખેસવાળાઃ આમ તો આ કોઈ નવો વર્ગ નથી. પણ મિસ્ડ કોલ મારીને મેમ્બર બનવાની સુવિધા પ્રાપ્ત થયા બાદ ખેસધારી વર્ગની સંખ્યામાં મોટો વધારો થયો છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ખભે ખેસ પહેર્યા પછી ગુરુત્વાકર્ષણબળમાં ઘટાડો થઈ જાય છે. એમાં પણ જો જિલ્લા, તાલુકાની જવાબદારી સોંપાઈ હોય કે મંત્રીમંડળમાં સ્થાન મળ્યું હોય તો હવામાં તરી શકાય એ હદે ગુરુત્વાકર્ષણનો અભાવ વર્તાય છે. આ એક એવો વર્ગ છે જે દોડવાની રેસમાં ખુરશીમાં બેઠા-બેઠા નંબર વન આવી જાય છે. કારના ડેશબોર્ડ પર જો ખેસ પડ્યો હોય તો ડ્રાઇવિંગ લાઇસન્સ ન હોય તો પણ ચાલી જાય છે. દરેક ખેસવાળા બીજાને ખેસ પહેરાવવા માટે આતુર હોય છે. અને હવે તો તેમને ટાર્ગેટ પણ અપાય છે. એટલે આવાનારા વખતમાં દેશભક્તો મળે ના મળે. ખેસભક્તો સર્વત્ર મળી આવશે. મેરા ખેસ મહાન.

    એમ-ક્લાસવાળાઃ ના, એમ ક્લાસ એટલે તમે ધારો છો એમની વાત નથી. મિડલ ક્લાસ નામે ઓળખાતો આ વર્ગ પણ આમ તો નવો ઊભરી આવ્યો હોય એવું નથી. પણ છેલ્લા કેટલાક વખતમાં, ખાસ કરીને શહેરોમાં નાત-જાતની જૂનીપુરાણી ઓળખ જાળવીને પણ આ વર્ગના પ્રમાણમાં વધારો થયો છે. એમ-ક્લાસના પાછા બે પેટા પ્રકાર પડે છે. જેમાં એક મની ક્લાસ અને બીજો મોંઘવારી ક્લાસ છે. જેમની પાસે મની છે એમને મોંઘવારી નડતી નથી. જેમની પાસે મની નથી તેમની મોંઘવારી જતી નથી. આ વર્ગ આમ તો ઉપર જણાવેલા બે વર્ગ પર નિર્ભર હોય છે. નોકરી, રોજગાર, હપ્તા, વ્યાજ એ તેમની જૂની સમસ્યાઓ છે. જો કે તેના પર એમનું ધ્યાન જાય નહીં એટલે ઘણીવાર એમની આડે એક અન્ય એમ-ક્લાસને ઊભો કરી દેવામાં આવે છે.

    લીલી લાઇટવાળાઃ આ એ નવો વર્ગ છે જેમણે જગત નાનું પડી રહ્યું હોવાથી અલગ દુનિયા વસાવી છે. તેઓ ૨૪ કલાક ઓનલાઇન હોય છે. લીલી લાઇટ એ તેમના ઓનલાઇન હોવાનો પુરાવો છે. પહેલાં ડોક્ટર કે વકીલને મળવું હોય તો એપોઇન્ટમેન્ટ લેવી પડતી હતી, પણ હવે લીલી લાઇટવાળા તેમને પણ આંટી ગયા છે. હવે જો બેટી ઓનલાઇન હોય તો એની સાથે વાત કરવા માટે મમ્મીએ પણ એપોઇન્ટમેન્ટ લેવી પડે છે અને બેટા પપ્પા સાથે જ ત્યારે જ વાત કરશે જ્યારે એનો ડેટા ખૂટી પડ્યો હોય. તેઓ ભલે ગણિતમાં ગમે એટલા કાચા હોય પણ આંકડા એમના અસ્તિત્વનો મોટો આધાર છે. જેમાં લાઇક, શેર, સબસ્ક્રાઇબ કે વ્યૂઝ જેવા આંકડા સામેલ હોય છે. છ આંકડાના વેતન કરતા ચાર આંકડાની લાઇક્સમાં તેઓ વધુ સંતોષ અનુભવે છે. }


    સાભાર સ્વીકાર: ‘દિવ્ય ભાસ્કર’ની પૂર્તિ  ‘રસરંગ’માં લેખકની કોલમ ‘મજાતંત્ર ’ માં પ્રકાશિત લેખ